اللهم ارحم عبدك عناد  آخر رد: الشاعر سلطان براك الغنامي    <::>    من افضل الشيلات  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    كلمات شاعر  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    كلمات شاعر  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    أداء مشعل الروقي  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    شيله جديده  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    شاعر. غني عن التعريف  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    يشبه وضحاً  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    يشبه وضحاً  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    قصيدة متميزة  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>   
 
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز المشرفة المميزه
الشاعر سلطان براك الغنامي
بقلم :
قريبا قريبا
مرحبا بكم في منتدى قبيلة الغنانيم كلمة الإدارة


القسم العام للمواضيع التي لاتندرج تحت أي قسم من أقسام المنتدى.

إضافة رد
  رقم المشاركة : 1  
قديم 11-29-2011, 05:13 PM
الصورة الرمزية غيوم نجد
غيوم نجد
مراقبة عامة
غيوم نجد غير متواجد حالياً









غيوم نجد is on a distinguished road
افتراضي اب الاثير الجزري

 




إبن الأثير الجزري





عز الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري (555-630 هـ) المعروف بـ ابن الأثير الجزري،
مؤرخ إسلامي كبير، عاصر دولة صلاح الدين الأيوبي،
ورصد أحداثها ويعد كتابه الكامل في التاريخ مرجعا لتلك الفترة من التاريخ الإسلامي.محتويات



المولد والنشأة


ولد عز الدين ابي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم بن الاثير الجزري
والمعروف بعز الدين بن الاثير في 4 جمادى الآخرة سنة 555 هـ
بالجزيرة المسماة في المصادر العربية الإسلامية بجزيرة ابن عمر.
وهي داخلة ضمن حدود الدولة التركية حالياً في أعالي الجزيرة السورية،
وقد عني أبوه بتعليمه، فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة،
رحل إلى الموصل بعد أن انتقلت إليها أسرته،
فسمع الحديث من أبي الفضل عبد الله بن أحمد، وأبي الفرج يحيى الثقفي،
وكان ينتهز فرصة خروجه إلى الحج، فيعرج على بغداد ليسمع من شيوخها الكبار،
من أمثال أبي القاسم يعيش بن صدقة الفقيه الشافعي، وأبي أحمد عبد الوهاب بن علي الصدمي.
ورحل إلى دمشق وتعلم من شيوخها وعلمائها واستمع إلى كبار فقهاء الشام واستمر فترة من الزمن،
ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته منقطعا للتأليف والتصنيف.



ثقافته


في رحلته الطويلة لطلب العلم وملاقاة الشيوخ، والأخذ منهم،
درس ابن الأثير الحديث والفقه والأصول والفرائض والمنطق والقراءات؛
لأن هذه العلوم كان يجيدها الأساتذة المبرزون ممن لقيهم ابن الأثير،
غير أنه اختار فرعين من العلوم وتعمق في دراستهما هما: الحديث والتاريخ،
حتى أصبح إماما في حفظ الحديث ومعرفته وما يتعلق به، حافظا للتواريخ المتقدمة والمتأخرة،
خبيرا بأنساب العرب وأيامهم وأحبارهم، عارفًا بالرجال وأنسابهم لا سيما الصحابة.


وعن طريق هذين العلمين بنى ابن الأثير شهرته في عصره،
وإن غلبت صفة المؤرخ عليه حتى كادت تحجب ما سواها.
والعلاقة بين التخصصين وثيقة جدا؛ فمنذ أن بدأ التدوين ومعظم المحدثين العظام مؤرخون كبار،
خذ مثلا الإمام الطبري، فهو يجمع بين التفسير والفقه والتاريخ، والإمام الذهبي كان حافظا متقنا،
وفي الوقت نفسه كان مؤرخا عظيما،
وكذلك كان الحافظ ابن عساكر بين هاتين الصفتين… والأمثلة كثيرة يصعب حصرها.



مؤلفاته


وقد توافرت لابن الأثير المادة التاريخية التي استعان بها في مصنفاته،
بفضل صلته الوثيقة بحكام الموصل، وأسفاره العديدة في طلب العلم،
وقيامه ببعض المهام السياسية الرسمية من قبل صاحب الموصل،
ومصاحبته صلاح الدين في غزواته -وهو ما يسر له وصف المعارك كما شاهدها-
ومدارسته الكتب وإفادته منها، ودأبه على القراءة والتحصيل،
ثم عكف على تلك المادة الهائلة التي تجمعت لديه يصيغها ويهذبها ويرتب أحداثها
حتى انتظمت في أربعة مؤلفات، جعلت منه أبرز المؤرخين المسلمين بعد الطبري
وهذه المؤلفات هي:الكامل في التاريخ، وهو في التاريخ العام.
التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية، وهو في تاريخ الدول، ويقصد بالدولة الأتابكية.
أسد الغابة في معرفة الصحابة، وهو في تراجم الصحابة.
اللباب في تهذيب الأنساب، وهو في الأنساب.
وبذلك يكون ابن الأثير قد كتب في أربعة أنواع من الكتابة التاريخية.



الكامل في التاريخ


وهو تاريخ عام في 12 مجلدًا، منذ الخليقة وابتداء أول الزمان حتى عصره،
حيث انتهى عند آخر سنة 628 هـ أي إنه يعالج تاريخ العالم القديم حتى ظهور الإسلام،
وتاريخ العالم الإسلامي منذ ظهور الإسلام حتى عصره،
والتزم في كتابه بالمنهج الحولي في تسجيل الأحداث،
فهو يسجل أحداث كل سنة على حدة،
وأقام توازنًا بين أخبار المشرق والمغرب وما بينهما على مدى سبعة قرون وربع قرن،
وهو ما أعطى كتابه طابع التاريخ العام أكثر أي تاريخ عام لغيره،
وفي الوقت نفسه لم يهمل الحوادث المحلية في كل إقليم،
وأخبار الظواهر الجوية والأرضية من غلاء ورخص، وقحط وأوبئة وزلازل.


ولم يكن ابن الأثير في كتابه ناقل أخبار أو مسجل أحداث فحسب،
وإنما كان محللا ممتازا وناقدا بصيرا؛
حيث حرص على تعليل بعض الظواهر التاريخية ونقد أصحاب مصادره،
وناقش كثيرا من أخبارهم،
وتجد لديه النقد السياسي والحربي والأخلاقي والعملي يأتي عفوا بين ثنايا الكتاب،
وهو ما جعل شخصيته التاريخية واضحة تماما في كتابة على الدوام.


وتعود أهمية الكتاب إلى أنه استكمل ما توقف عنده تاريخ الطبري في سنة 302 هـ
وهي السنة التي انتهى بها كتابه،
فبعد الطبري لم يظهر كتاب يغطي أخبار حقبة تمتد لأكثر من ثلاثة قرون،
كما أن الكتاب تضمن أخبار الحروب الصليبية مجموعة متصلة
منذ دخولهم في سنة 491 هـ حتى سنة 628 هـ،
كما تضمن أخبار الزحف التتري على المشرق الإسلامي منذ بدايته
في سنة 616 هـ. وقد كتب ابن الأثير تاريخه بأسلوب نثري مرسل لا تكلف فيه،
مبتعدا عن الزخارف اللفظية والألفاظ الغريبة، معتنيا بإيراد المادة الخبرية بعبارات موجزة واضحة.


أسد الغابة في معرفة الصحابة


وموضوع هذا الكتاب هو الترجمة لصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
الذين حملوا مشعل الدعوة، وساحوا في البلاد،
وفتحوا بسلوكهم الدول والممالك قبل أن يفتحوها بالطعن والضرب.
وقد رجع ابن الأثير في هذا الكتاب إلى مؤلفات كثيرة، اعتمد منها أربعة كانت عُمُدًا بالنسبة له،
هي: "
معرفة الصحابة" لأبي نعيم،
و"الاستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن عبد البر،
و"معرفة الأصحاب" لابن منده،
و"الذيل على معرفة الأصحاب" لابن منده.


وقد اشتمل الكتاب على ترجمة (7554) صحابيا وصحابية تقريبا،
يتصدره توطئه لتحديد مفهوم الصحابي؛ حتى يكون القارئ على بينه من أمره.
والتزم في إيراد أصحابه الترتيب الأبجدي،
ويبتدئ ترجمته للصحابي بذكر المصادر التي اعتمد عليها،
ثم يشرع في ذكر اسمه ونسبه وهجرته إن كان من المهاجرين،
والمشاهد التي شهدها مع الرسول صلى الله عليه وسلم إن وجدت،
ويذكر تاريخ وفاته وموضعها إن كان ذلك معلوما، وقد طبع الكتاب أكثر من مرة.



وفاته


ظل ابن الأثير بعد رحلاته مقيما بالموصل، منصرفا إلى التأليف،
عازفا عن المناصب الحكومية، متمتعا بثروته التي جعلته يحيا حياة كريمة،
جاعلا من داره ملتقى للطلاب والزائرين حتى توفي في شعبان 630هـ.

للمزيد من مواضيعي

 

الموضوع الأصلي : اب الاثير الجزري     -||-     المصدر : شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية     -||-     الكاتب : غيوم نجد

 


آخر مواضيعي 0 الخليل والضيف
0 قلبي اين انت ؟
0 للمعلمات والطالبات
0 عفواالصوره مقلوبه
0 كيف يكون الرضاء بقضاالله
0 ستـون نصيحة للمسلم في يومه وليلته
0 ابتغ بذلك وجه الله تعالى
0 لماذا اخفى الله ليله القدر
0 عن رضي الله
0 افهم الاخرين وعبر عن فكرتك

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
علمو أبنائكم أربعه برق الشمال منتدى الرحلات والمكشات. 15 08-26-2012 12:25 PM
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كاملة ( الشيخ بن عثيمين رحمه الله ) كنترول منتدى الشيخ ((مبارك بن قطنان الغنامي)) الإسلامي. 3 11-30-2011 05:44 PM
مناخ ((الشعراء , الدوادمي , عرجا , الحسرج)) أبو خيال منتدى قبيلة عتيبة الهيلا 16 11-05-2008 08:44 PM


أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط 

شات ، شات صوتي ، دردشة صوتية ، شات الشلة