مرحبا بكم في منتدى قبيلة الغنانيم كلمة الإدارة


الأدب العربي والشعر الفصيح لكل ماكتب باللغة الفصحى من نصوص أدبية نثراً وشعراً (خواطر وقصائد ).

إضافة رد

  #1  
قديم 02-18-2013, 09:14 PM
ابو رامي ابو رامي غير متواجد حالياً
كاتب ماسي
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 4,301
معدل تقييم المستوى: 13
ابو رامي is on a distinguished road
افتراضي ابتهاجآ بعودة سمو الذات (اراك طروبآ )

قصيده اراك طروبا

عذرآ مقدمآ على احتوى القصيده على عبارات للكثيرين عليها تحفظ ولاكن حفاظآ على ترابط القصيده وخجلآ من العبث بها فقد اضطريت الى ايرادها كما هي
(رحم الله قائلها )
يزيد بن معاويه

اراك طروبـا والـهـاً كـالـمـتـيـم
تطـوف باكنـاف السقـاف المخيمـي
اصابـك سهـم ام بلـيـت بنظـرتـاً
فمـا هــذه الا سجـيـه مغرمي
على شاطي الـوادي نظـرت حمامـة
فطالـت علـي حسرتـي وتنـدمـي
فان كنت مشتاق الـي ايمـن الحمـى
وتهـوى بسكـان الخيامـي فانعمـي
اشيـر اليـهـا بالبنـانـي كانـمـا
اشيرالـى البيـت العتيـق المعظمـي
خـذو بدمـي منهـا فانـي قتيلـهـا
ولا مقـصـدي الا تجودوتنـعـمـي
ولاتقتولـهـا ان ظفـرتـم بقتلـهـا
ولكن سلوها كيـف حـل لهـا دمـي
وقولـو لهـا يامنيـت النفـس اننـي
قتيل الهواء والعشق لو كنتـي تعلمـي
ولاتحسبـو انـي قتـلـت بـصـارمً
ولكن رمتنـي مـن رباهـا بأسهمـي
مهذبـت الالفـاظ مكـيـة الحـشـى
حجازيـه العينيـن طائيـة الفـمـي
لهاحكـم لقمـان وصـورة يوسـفـي
ونغـمـة داود وعـفـة مـريـمـي
اغـار عليهـا مـن ابيهـا وامـهـا
ومن خطوت المسواك ان دار في الفمي
اغـار علـى اعطافهـا مـن ثيابهـا
اذا البستهـا فـوق جسـم منعـمـي
واحسـد اقــداح تقـبـل ثغـرهـا
اذا اوضعتها موضع اللثم فـي الفمـي
فوالله لـو الله والـخـوف والـرجـاء
لاعانقتهـا بيـن الحطيـم وزمزمـي
ولمـا تلاقيـنـا وجــدت بنانـهـا
مخضبـت تحكـي عصـارة عندمـي
فوستهـا زنـدي وقبـلـت ثغـرهـا
فكانت حـلال لـي ولوكنـت محرمـي
ولو حرمت يومـاً علـى ديـن احمـدِ
لأخذها على دين المسيحُ ابنُ مريمـي
فقبلتهـا تسعـة وتسعـيـن قبـلـتً
مفرقـة فـي الخـد والكـف والفمـي
وعيشـك ماهـذا خضـاب عرفـتـه
فـلا تـكُ بالبهتـان والـزور متهـم
ولكنـنـي لـمـا رأيـتـك نـائـيـا
وقد كنت لي زندي وكفـي ومعصمـي
بكيـت دمـا يـوم النـوى فمسحتـه
بكفـي فحمـرت بنانـي مـن دمـي
ولـو قبـل مبكـاه بكيـت صبـابـتتآ
فكنت شفيـت النفـس قبـل التندمـي
ولكن بكـت قبلـي فهيجنـي البكـاء
بكاهـا فقلـت الصـبـر للمتقـدمـي
بكيت على من بين الحسـن وجههـا
وليس لهـا مثـلا بعربـ واعجمـي
اشارت برمش العيـن خيفـت اهلهـا
اشـارت محـزون ولــم تتكلـمـي
وايقنت ان الطرف قـد قـال مرحبـا
فاهـلا وسهـلا بالحبـيـب المتـيـمِ
الا تسقيني كاسات خمـراً وغـن لـي
بذكرى سليما والرباب وزمزمـي
واخـر قولـي مثلـمـا قـلـت اولاً
اراك طروبآ والهآ كالمتيم




التعديل الأخير تم بواسطة ابو رامي ; 02-18-2013 الساعة 10:27 PM
رد مع اقتباس

  #2  
قديم 02-18-2013, 09:24 PM
الصورة الرمزية علي بن عواض العطاوي
علي بن عواض العطاوي علي بن عواض العطاوي غير متواجد حالياً
كاتب وباحث وشاعر
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 1,205
معدل تقييم المستوى: 8
علي بن عواض العطاوي is on a distinguished road
افتراضي

مشاركة جميلة شكراً أبا رامي لكن لعنة الله على يزيد ابن معاوية ولعنة الله على كل من شارك في قتل آل بيت رسول الله عليهم الصلاة أجمعين.
__________________
القريب ما تموج اعن الضريــبــه ** والبعــيــد اتصافحه لو هـو امبايــــن .
شـعــر / جمــل بن نصـيـر الغنامــي
رد مع اقتباس

  #3  
قديم 02-18-2013, 09:38 PM
ابو رامي ابو رامي غير متواجد حالياً
كاتب ماسي
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 4,301
معدل تقييم المستوى: 13
ابو رامي is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن عواض العطاوي
مشاركة جميلة شكراً أبا رامي لكن لعنة الله على يزيد ابن معاوية ولعنة الله على كل من شارك في قتل آل بيت رسول الله عليهم الصلاة أجمعين.


ابو معاذ الله يسعدك استغفر ربك واعدل عن قولك لأنك اخطئت بحق خليفه من خلفاء الدوله الأسلاميه دون دليل على ما يروج من اقوال
معقول الشيعه اثرو فينا الى ها الدرجه ؟
يزيد لم يقتل أل البيت كما قيل ويمكن هناك من الأخوه ممن لديهم مخزون ثقافي الرد بالدليل
تحياتي لك
رد مع اقتباس

  #4  
قديم 02-18-2013, 09:52 PM
الصورة الرمزية علي بن عواض العطاوي
علي بن عواض العطاوي علي بن عواض العطاوي غير متواجد حالياً
كاتب وباحث وشاعر
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 1,205
معدل تقييم المستوى: 8
علي بن عواض العطاوي is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو رامي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن عواض العطاوي
مشاركة جميلة شكراً أبا رامي لكن لعنة الله على يزيد ابن معاوية ولعنة الله على كل من شارك في قتل آل بيت رسول الله عليهم الصلاة أجمعين.


ابو معاذ الله يسعدك استغفر ربك واعدل عن قولك لأنك اخطئت بحق خليفه من خلفاء الدوله الأسلاميه دون دليل على ما يروج من اقوال
معقول الشيعه اثرو فينا الى ها الدرجه ؟
يزيد لم يقتل أل البيت كما قيل ويمكن هناك من الأخوه ممن لديهم مخزون ثقافي الرد بالدليل
تحياتي لك



الأخ أبو رامي :
آمين الله يجزاك خير أما الأستغفار والله ماأستغفر عن لعن يزيد ابن معاوية عليه لعنة الله والملائكة أجمعين لأنه شارك في قتل حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل يستحق من يترضى عليه فلا تتعجب أخي أبو رامي فقد سبقني بلعنه أحد علمائنا أهل السنة والجماعة _ لا يحضرني أسمه الآن - فهل بعد هذا يستحق من يترضى عليه !.عذراً لا تلوموني محبة آل البيت عندي فوق شيء.
__________________
القريب ما تموج اعن الضريــبــه ** والبعــيــد اتصافحه لو هـو امبايــــن .
شـعــر / جمــل بن نصـيـر الغنامــي
رد مع اقتباس

  #5  
قديم 02-18-2013, 10:25 PM
الصورة الرمزية غيوم نجد
غيوم نجد غيوم نجد غير متواجد حالياً
مراقبة عامة
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 2,446
معدل تقييم المستوى: 10
غيوم نجد is on a distinguished road
افتراضي

شــــــــــــــــــــــــــكرا ابو رامي طرحـــــــــــــــــــــــــ جمـــــــــــــــــــــيل


تقبل فـــــــــــــــــــايق الــــــــــــــــــتحيــــــــه والاحترام
__________________

350 × 233 - 37dc.net

رد مع اقتباس

  #6  
قديم 02-18-2013, 11:43 PM
الصورة الرمزية سموالذات
سموالذات سموالذات غير متواجد حالياً
كاتب ماسي
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 8,017
معدل تقييم المستوى: 16
سموالذات is on a distinguished road
افتراضي

ارحب يابو رامي تراحيب المطر حيه وحي ما جاب

الله يسعدك طال عمرك , ومشكور على العنوان

والشكر الجزيل على القصيده الجميله بالرغم من بعض الملاحظات
كما ذكرت ولكنها من اجمل القصائد الغزليه البحته

تقبل مروري وفائق احترامي
__________________
قُل كُلٌّ يَعمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ (قرآن كريم , الإسراء ايه 84)
رد مع اقتباس

  #7  
قديم 02-19-2013, 12:12 AM
الصورة الرمزية أبو بتـــــال
أبو بتـــــال أبو بتـــــال غير متواجد حالياً
كاتب ذهبي
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,746
معدل تقييم المستوى: 12
أبو بتـــــال is on a distinguished road
افتراضي

يزيد بن معاوية.. حياته ونشأته

قصة الإسلام


قصة الخلافة الأموية


19/04/2010 - 2:04pm



8




هو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان أمير المؤمنين أبو خالد الأموي، وأمه ميسون بنت بحدل بن أنيف الكلبي، وُلِدَ سنة خمس أو ست أو سبع وعشرين للهجرة، ويعد من الطبقة الأولى من التابعين، ويقول ابن كثير: "وقد ذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة التي تلي الصحابة وهي العليا، وله أحاديث، روى عن أبيه معاوية أن رسول الله قال: "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين". وحديثًا آخر في الوضوء، وروى عنه ابنه خالد وعبد الملك بن مروان.
ولد يزيد أثناء ولاية أبيه على الشام في خلافة عثمان بن عفان فنشأ في عز الإمارة ومجدها، وقد عُنيَ معاوية بتربيته تربيةً عربيةً إسلاميةً؛ فقد أرسله في طفولته إلى البادية عند أخواله من بني كلب ليشبَّ في أحضان الفطرة، وخشونة البادية ورجولتها وفتوتها، وليتعلم العربية النقية، ولقد أثمرت هذه التربية في يزيد، فكان شاعرًا فصيحًا، وأديبًا لبيبًا يحسن التصرف في المواقف، حاضر البديهة، أَبيَّ النفس، عالي الهمة.
يُروَى أن زيادًا قَدِم ذات يوم على معاوية بأموال كثيرة؛ فصعد المنبر ثم افتخر بما يفعله بأرض العراق من تمهيد الملك لمعاوية، فقام يزيد فقال: إن تفعل ذلك يا زياد، فنحن نقلناك من ولاء ثقيف إلى قريش، ومن القلم إلى المنابر، ومن زياد بن عبيد إلى حرب بن أمية، فقال معاوية لابنه: اجلس فداك أبي وأمي.
وقد حرص معاوية على تعليم ابنه مكارم الأخلاق، وفن التعامل مع الناس، ومجاملاتهم في المناسبات حتى يتحبب إليهم وتتوثق الصلات بينه وبينهم، وَفَدَ عبد الله بن عباس على معاوية بعد وفاة الحسن بن علي، فدعا معاوية يزيدًا ليعزيه في الحسن، فلما دخل على ابن عباس رحَّبَ به وأكرمه، وجلس عنده بين يديه، فأراد ابن عباس أن يرفع مجلسه، فأبى وقال: إنما أجلس مجلس المعزي لا المهني ثم ذكر الحسن، فقال: رحم الله أبا محمد أوسع الرحمة وأفسحها، وعظَّم الله أجرك، وأحسن جزاءك، وعوضك من مصابك ما هو خيرٌ لك ثوابًا وخيرٌ عُقْبى. فلما نهض من عنده قال ابن عباس: إذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس.
كما كان معاوية يحرص على تعليمه التواضع والعدل والإنصاف، فقد رآه يضرب غلامًا له فقال له: "اعلم أن الله أقدر عليك منك عليه، سوءة لك!! أتضرب من لا يستطيع أن يمتنع عليك؟ والله لقد منعتني القدرة من الانتقام من ذوي الإحن، وإن أحسن من عفا لمن قدر".
وعندما آلت الخلافة إلى معاوية حرص على أن يعهد إلى يزيد ببعض الأعمال الكبيرة، لتدريبه على العمل وإكسابه الجدية، وتعريف المسلمين به، وتهيئته للمنصب الخطير الذي كان يُعِدُّه له، وهو منصب الخلافة، فقد أسند إليه قيادة الجيش الذي أرسله لغزو القسطنطينية سنة 49هـ، وكان تحت إمرته في هذا الجيش ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو أيوب الأنصاري، وهذا الجيش هو الذي وعده الرسول بالمغفرة في حديث أم حرام بنت ملحان الأنصارية حيث قال: "أول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور له". ويقول ابن كثير: إن هذا الحديث من أعظم دلائل النبوة؛ لأنه تحقق ما أخبر به النبي . كما كان معاوية يؤمره على الحج، وهذه منزلة كبيرة.
وعندما عزم معاوية على العهد ليزيد بالخلافة أخذ يحمله على حياة الجد والحزم والإقلاع عن حياة الترف والنعومة، ليؤهل نفسه للمنصب الذي ينتظره فعندما تثاقل عن المسير مع الجيش الذي غزا القسطنطينية -المشار إليه آنفًا- أقسم عليه أبوه ليلحقنَّ بالجيش في أرض الروم، ليصيبه ما أصاب الناس.
ومن الواضح أن يزيدَ قد استجاب وارتفع إلى مستوى المسئولية التي أرادها له أبوه، والدليل على ذلك اشتراك الصحابة معه في الغزو، وعملهم تحت إمرته، ولو لم يروه أهلاً لذلك لما فعلوا











مشكور ابو رامي على الطرح الجميل

وهذا منقول عن يزيد بن معاويه للأيضاح

__________________

آلاد غنام ياحماية التالي= الزايده ريعولي راس راعيها
رد مع اقتباس

  #8  
قديم 02-19-2013, 12:14 AM
الصورة الرمزية المشعاب
المشعاب المشعاب غير متواجد حالياً
كاتب مبدع
 
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 745
معدل تقييم المستوى: 7
المشعاب is on a distinguished road
افتراضي

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
واخيرا طاعت يابورامي
لاتحرمنا ابداعك فالمنتدى ميت
من غيرك
رد مع اقتباس

  #9  
قديم 02-19-2013, 02:21 AM
بناخي الكعاري بناخي الكعاري غير متواجد حالياً
كاتب متميز
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
الدولة: حيث أراد الله
المشاركات: 483
معدل تقييم المستوى: 8
بناخي الكعاري is on a distinguished road
افتراضي

بسم الله والحمد لله وأصلي وأسلم على محمد وآله وصحبه أجمعين :-

الأخ / علي عواض ((أبو معاذ))

اللعن هو الطرد والإبعاد

ولأن يزيد بن معاوية ممن جرت في عهده عدة حوادث كان هناك كلامٌ حوله بعينه

فأما الشيعة -والصحيح لا يقال لهم شيعة بل روافض- / فلا خلاف عندهم في لعن يزيد

ومعهم بعض أهل البدع ممن يُكفر بالكبائر وهم لا يتورعون في لعن من هم أعلى من يزيد

بلا مقارنة وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم


وأما النواصب / فهم يحبون يزيد ويترحمون عليه لأنهم يعادون من كان من أهل البيت

ونحن أهل السنة والجماعة معروفون بالوسطية والذي عليه أقوال أهل العلم المتقدمين والمتأخرين

التوقف ((لا نسبه ولا نحبه ))

أيضا تكفير المعين ولعن المعين مسئلة دقيقة ليس لكل أحد الخوض فيها

واللعن نوعان نوع عام دلة عليه النصوص
ولعن خاص مُنزل على معين وهذا لا بد من نص وأضرب لك مثالاً:-

شارب الخمر ملعون لحديث ((لعن الله الخمر ولعن شاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها. ‏ رواه أبو داود والحاكم.

ولكن هنا انظر فيما أورده البخاري ( 6780 ) عن عمر أن رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله ، وكان يلقب حمارا ، وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب ، فأتي به يوما فأمر به فجلد ، قال رجل من القوم : اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تلعنوه ، فو الله ما علمت ، إلا أنه يحب الله ورسوله ) . فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن لعن المعين

وقال الشيخ ابن عثيمين في "القول المفيد" (1/226) :

" الفرق بين لعن المعين ولعن أهل المعاصي على سبيل العموم ؛ فالأول (لعن المعين) ممنوع ، والثاني (لعن أهل المعاصي على سبيل العموم) جائز ، فإذا رأيت محدثا ، فلا تقل لعنك الله ، بل قل : لعنة الله على من آوى محدثا ، على سبيل العموم ، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما صار يلعن أناسا من المشركين من أهل الجاهلية بقوله : (اللهم ! العن فلانا وفلانا وفلانا ) نهي عن ذلك بقوله تعالى : ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ) رواه البخاري" اهـ

قلت / وهناك مسائل الإنسان ليس بمسئول عنها -هل تحب يزيد أو لا تحب يزيد-

فيتعلم الإنسان فقط أمور دينه ويترك التعرض والخوض في الأشياء التي ليس بملزم فيها
بل قد يقع في اعتقادات وتنزيل أحكام قد تكون سبب في هلاكه وقول على الله بدون علم

أيضا كل من يحاول معك أو سحبك إلى مثل هذه الأشياء آل البيت ويزيد ومعاوية وعلي
عليك بالرجوع إلى أقوال أهل العلم من أهل السنة والجماعة

وكما قلت سابقاً آل البيت نحب من هو على ملة محمد صلى الله عليه وسلم وعرف عنه ذلك
بدون غلو فلغلو هو سبب هلاك الأمم والأفراد سابقا وحاليا حتى وصل الأمر إلى الشرك
والتوسل بالصالحين وغيره من الخرافات

فالإنسان يلزم مذهب أهل السنة والجماعة وما كان عليه السلف الصالح فهم أشد الناس عدلا
ومحبة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم0))


قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق ، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك وظهر البكاء في داره ، ولم يَسْبِ لهم حريماً بل أكرم أهل بيته وأجازهم حتى ردّهم إلى بلادهم ، أما الروايات التي في كتب الشيعة أنه أُهين نساء آل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنهن أُخذن إلى الشام مَسبيَّات ، وأُهِنّ هناك هذا كله كلام باطل ، بل كان بنو أمية يعظِّمون بني هاشم ، ولذلك لماّ تزوج الحجاج بن يوسف فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر ، وأمر الحجاج أن يعتزلها وأن يطلقها ، فهم كانوا يعظّمون بني هاشم ، بل لم تُسْبَ هاشميّة قط " ا.هـ .( منهاج السنة 4/557-559 .)


*فالرجل أمره إلى الله لا نحبه ولا نسبه لا نترحم عليه ولا نلعنه وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة
وليست المسألة مسئلة عواطف بارك الله فيك المسئلة مسألة حكم شرعي بدليل

ولمزيد الفائدة النظر على محتوى هذا الرابط

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaD...eNo=1&BookID=3


__________________
اللـي يعـرف العلـم لله دره
وليا تعرضلك عما القلب يعميك
العلم ضايع فالعمى لـو تبـره
قلبه عمى لو إن أذانيه توحيك
رد مع اقتباس

  #10  
قديم 02-19-2013, 11:00 AM
الصورة الرمزية الشاعر سلطان براك الغنامي
الشاعر سلطان براك الغنامي الشاعر سلطان براك الغنامي غير متواجد حالياً
شاعر متميز
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
الدولة: السعودية : المنطقة الشرقية .
المشاركات: 5,703
معدل تقييم المستوى: 14
الشاعر سلطان براك الغنامي is on a distinguished road
افتراضي

رأي الشيعة ومن يرى فسق يزيد من أهل السنةترى الطائفة الشيعية فسق يزيد بن معاوية، نظرا لاعتقادهم بأمر يزيد بن معاوية بقتل الحسين بن علي ولما ورد عن بعض المؤرخين من شربه الخمر وبيعه القرود ، وكان بعض أهل الحديث السنة لا يأخذون الحديث عن يزيد بن معاوية
رأي المحايدين من أهل السنة والجماعة فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاءأفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(فتوى رقم 1466) :المملكة العربية السعودية " وأما يزيد بن معاوية فالناس فيه طرفان ووسط، وأعدل الأقوال الثلاثة فيه أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين، له حسنات وسيئات، ولم يولد إلا في خلافة عثمان - - ولم يكن كافراً ،ولكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين، وفعل ما فعل بأهل الحرة، ولم يكن صاحباً، ولا من أولياء الله الصالحين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية- - :" وهذا قول عامة أهل العقل والعلم والسنة والجماعة، وأما بالنسبة للعنه فالناس فيه ثلاث فرق، فرقة لعنته، وفرقة أحبّته، وفرقة لا تسبه ولا تحبه ،.. وهذا هو المنصوص عن الإمام أحمد، وعليه المقتصدون من أصحابه وغيرهم من جميع المسلمين، وهذا القول الوسط مبني على أنه لم يثبت فسقه الذي يقتضي لعنه، أو بناء على أن الفاسق المعيّن لا يلعن بخصوصه، إما تحريماً أو تنزيهاً، فقد ثبت في صحيح البخاري عن عمر في قصة عبد الله بن حمار الذي تكرّر منه شرب الخمر، وجلده رسول الله - -، لمّا لعنه بعض الصحابة، قال النبي - - : " لعن المؤمن كقتله " متفق عليه وهذا كما أن نصوص الوعيد عامة في أكل أموال اليتامى والزنا والسرقة فلا يشهد بها على معيّن بأنه من أصحاب النار، لجواز تخلف المقتضى عن المقتضى، وغير ذلك من المكفرات للذنوب، هذا بالنسبة لمنع سبّه ولعنته. وأما بالنسبة لترك المحبة، فلأنه لم يصدر منه من الأعمال الصالحة ما يوجب محبته، فبقي من الملوك السلاطين، وحب أشخاص هذا النوع ليست مشروعة، ولأنه صدر عنه ما يقتضي فسقه وظلمه في سيرته، وفي أمر الحسين وأمر أهل الحرّة " ا.هـ.
الرواية عنهقال ابن حجر: يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي: روى عن أبيه وعنه ابنه خالد وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته وليس بأهل أن يروي عنه وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروى عنه. الترحم عليهوقال ابن الحداد الشافعي في عقيدته : " ونترحم على معاوية، ونكل سريرة يزيد إلى الله "محبته قال الذهبي : " ويزيد ممّن لا نسبه ولا نحبه، وله نظراء من خلفاء الدولتين، وكذلك من ملوك النواحي، بل فيهم من هو شر منه، وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي - - بتسع وأربعين سنة، والعهد قريب، والصحابة موجودون، كابن عمر الذي كان أولى منه ومن أبيه وجدّه " وسئل الحافظ عبد الغني المقدسي عن يزيد بن معاوية فأجاب بقوله : " خلافته صحيحة، وقال بعض العلماء : بايعه ستون من أصحاب النبي - ، منهم ابن عمر، وأما محبته : فمن أحبه فلا ينكر عليه، ومن لم يحبه فلا يلزمه ذلك، لأنه ليس من الصحابة الذين صحبوا رسول الله - -، فيلزم محبتهم إكراماً لصحبتهم، وليس ثم أمر يمتاز به عن غيره من خلفاء التابعين، كعبد الملك وبنيه، وإنما يمنع من التعرض للوقوع فيه، خوفاً من التسلق إلى أبيه، وسداً لباب الفتنة " كان المقتصدون من أئمة السلف يقولون في يزيد وأمثاله‏:‏ إنا لا نسبهم ولا نحبهم، أي‏:‏ لا نحب ما صدر منهم من ظلم‏.‏ مجموع فتاوى ابن تيمية المجلد الرابع. عدم جواز لعنه أو الحكم بفسقهقال ابن حجر الهيتمي : " لا يجوز أن يلعن شخص بخصوصه، إلا أن يعلم موته على الكفر كأبي جهل وأبي لهب، ولأن اللعن هو الطرد من رحمة الله، الملتزم لليأس منها، وذلك إنما يليق بمن علم موته على الكفر. قال ابن الصلاح : " لم يصح عندنا أنه أمر بقتله - أي قتل الحسين -، والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله - كرمه الله -، إنما هو عبيد الله بن زياد والي الكوفة انذاك، وأما سب يزيد ولعنه فليس من شأن المؤمنين، فإن صح أنه قتله أو أمر بقتله، وقد ورد في الحديث المحفوظ : " أن لعن المسلم كقتله"، وإنما يكفر بالقتل قاتل نبي من الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم -، والناس في يزيد ثلاث فرق : فرقة تحبه وتتولاّه، وفرقة أخرى تسبه وتلعنه، وفرقة متوسطة في ذلك لا تتولاّه ولا تلعنه، وتسلك به سبيل سائر ملوك الإسلام وخلفائهم غير الراشدين في ذلك وشبهه ،وهذه الفرقة هي الصائبة، ومذهبها اللائق بمن يعرف سير الماضين ،ويعلم قواعد الشريعة الطاهرة، جعلنا الله من خيار أهلها آمين "
__________________
من صد عني عنه يا عبيد صديت ...

ومن لا اعتبرني فالعرب مااعتبرته

التعديل الأخير تم بواسطة الشاعر سلطان براك الغنامي ; 02-19-2013 الساعة 01:01 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تقدير الذات .. للنساء موضوع يستحق القرأة . علي بن عواض العطاوي منتدى الطب والأسرة 8 03-23-2012 11:21 PM
اراك طروبآ ل يزيد بن معاويه ابو رامي الأدب العربي والشعر الفصيح 23 05-06-2011 11:11 PM

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 04:49 PM


جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط