شيله جديده  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    شاعر. غني عن التعريف  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    يشبه وضحاً  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    يشبه وضحاً  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    قصيدة متميزة  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    شاعر من الوزن الثقيل  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    احرص على المسيار  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    خطبه يوم عرفه  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    الشعر له عامين  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>    الشاعر الكبير  آخر رد: غنام الغنام الروقي    <::>   
 
التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز المشرفة المميزه
قريبا
بقلم :
قريبا قريبا
مرحبا بكم في منتدى قبيلة الغنانيم كلمة الإدارة


منتدى الشيخ ((مبارك بن قطنان الغنامي)) الإسلامي. فتاوى ، توحيد ، فقه ، مقالات إسلامية ،،،.

إضافة رد
  رقم المشاركة : 1  
قديم 10-25-2015, 12:15 AM
بناخي الكعاري
كاتب متميز
بناخي الكعاري غير متواجد حالياً











بناخي الكعاري is on a distinguished road
افتراضي الرد على مدعي الاستشفاء بكتابة آيات القرآن مفتحة (مقطعة) الحروف!

 

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين
إخواني المسلمين لقد انتشر في الآونة الأخيرة بعض المدلسين على المسلمين ومن يدسون السم في العسل ويدّعون أن الاجتهاد في الرقية يبيح لهم البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سلطان فيقومون بكتابة آية الكرسي مفتحة الحروف أي مقطعة الحروف وهذا العمل فيه فتوى من المجمع الفقهي لأهل السنة والجماعة بتحريم كتابة القرآن والآيات بطريقة مفتحة أو مقطعة الرابط أدناه:-

http://islamqa.info/ar/ref/97741
الإسلام سؤال وجواب


ولعظم هذا الفعل وخطورة نشره بين المسلمين سأعرض
لكم من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم ومن ثم أقوال العلماء وما كان الإجماع عليه من أهل السنة والجماعةفإن الاجتهاد لا يُسَوغ ولا يجيز للراقي أن يضع طريقة محرمة في الرقية
الشرعية ويعرضها للمسلمين فإن الرقية الشرعية لابد من خلوها من الشرك والحرام وتأملوا في ما سأقدمه لكم

الحديث
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن عوف بن مالك الأشجعي ، قال : كنا نرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( اعرضوا علي رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك )

( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام " 64 " – برقم 2200 )
وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( عباد الله ! تداووا ولا تتداوا بحرام ) " جزء من حديث أخرجه الدولابي - 2 / 38 ، والحديث ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " - 5 / 86 -من رواية الطبراني وقال : ( ورجاله ثقات ) - وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الجامع 1762 - السلسلة الصحيحة 1633 " ) ( فتح المجيد – ص 316

قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - : ( " رقى " هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن ، ومما صح من السنة 0 وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى ، وقد تكون من الكفر والشرك ، فإنها ممنوعة 0 ومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام ، أو وضع فيها الأوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات ، فإنها من عمل الشيطان ، وتخريف أدعياء العلم ، ويساعد عليها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 0 ولو صح قول النبي صلى الله عليه وسلم :" هي من قدر الله " فمعناه : أن قدر الله كائن لا يرد ) ( ضعيف سنن الترمذي - ص 231 - 232 )

وقال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة - رضي الله عنهـا وامرأة تعالجهـا أو ترقيها ، فقال : ( عالجيها بكتاب الله )( السلسلة الصحيحة 1931 ) ، وفي الحديث مشروعية الترقية بكتاب الله تعالى ، ونحوه مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من الرقى ، كما ثبت عن الشفاء قالت : دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة فقال لي ( ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة ؟ )( السلسلة الصحيحة 178 ) ، وأما غير ذلك من الرقى فلا تشرع ، لا سيما ما كان منها مكتوبا بالحروف المقطعة ، والرموز المغلقة ، التي ليس لها معنى سليم ظاهر ، كما ترى أنواعا كثيرة منها في الكتاب المسمى بـ ( شمس المعارف الكبرى ) ونحوه )( السلسلة الصحيحة - 4 / 566 ) 0


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – ليؤكد هذا المعنى : ( وأما معالجة المصروع بالرقى ، والتعويذات فهذا على وجهين :

أ - فإن كانت الرقى والتعاويذ مما يعرف معناه ومما يجوز في دين الإسلام أن يتكلم بها الرجل داعيا الله ذاكرا له ومخاطبا لخلقه ونحو ذلك - فإنه يجوز أن يرقى بها المصروع ويعوذ ، فإنه قد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أنه أذن في الرقى ، ما لم تكن شركا ) وقال : ( من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل ) 0

ب – وإن كان في ذلك كلمات محرمة مثل : أن يكون فيها شرك أو كانت مجهولة المعنى يحتمل أن يكون فيها كفر – فليس لأحد أن يرقى بها ولا يعزم ولا يقسم ، وإن كان الجن قد ينصرف عن المصروع بها فإنما حرمة الله ورسوله ضرره أكثر من نفعه ) ( مجموع الفتاوى - 23 / 277 ) 0

وقال في موضع آخر : ( وعامة ما بأيدي الناس من العزائم والطلاسم والرقى التي لا تفقه بالعربية فيها ما هو شرك بالجن 0

ولهذا نهى علماء المسلمين عن الرقى التي لا يفقه معناها ، لأنها مظنة الشرك وإن لم يعرف الراقي أنها شرك 0 وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا نرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله : كيف ترى في ذلك فقال : " اعرضوا علي رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك " ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 13 ) 0

وقال أيضا ( وليس للعبد أن يدفع كل ضرر بما شاء ولا يجلب كل نفع بما يشاء ؛ بل لا يجلب النفع إلا بما فيه تقوى الله ولا يدفع الضرر إلا بما فيه تقوى الله ، فإن كان ما يفعله في العزائم والأقسام ، ونحو ذلك مما أباحه الله ورسوله – فلا بأس به ، وإن كان مما نهى الله عنه ورسوله لم يفعله ) ( مجموع الفتاوى - 24 / 280 ) 0

وقال : ( ولا يشرع الرقى بما لا يعرف معناه لا سيما إن كان فيه شرك ، فإن ذلك محرم ، وعامة ما يقوله أهل العزائم فيه شرك ، وقد يقرأون مع ذلك شيئا من القرآن ويظهرونه ويكتمون ما يقولونه من الشرك ، وفي الاستشفاء بما شرعه الله ورسوله ما يغني عن الشرك وأهله ) ( إيضاح الدلالة في عموم الرسالة - 45 ) 0

قال النووي : ( الرقى بآيات القرآن وبالأذكار المعروفة لا نهي فيه ، بل هو سنة وقد نقلوا الإجماع على جواز الرقى بالآيات وأذكار الله تعالى ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 341 ) 0

وقال – رحمه الله - : ( قال المازري : جميع الرقى جائزة إذا كانت بكتاب الله أو بذكره ، ومنهي عنها إذا كانت باللغة الأعجمية أو بما لا يدرى معناه لجواز أن يكون فيها كفر ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13،14،15 / 341 ) 0

قال بن حجر في الفتح : ( قال القرطبي : الرقى ثلاثة أقسام :

1- ما كان يرقى به في الجاهلية وما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه لئلا يكون فيه شرك أو يؤدي إلى شرك 0

2- ما كان بكلام الله أو أسمائه أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو مستحب وجائز 0
3- ما كان بأسماء غير الله من ملك أو صالح أو معظم ، فتركه أولى ) ( فتح الباري – 10 / 196 ) 0

قال القاضي علي بن أبي العز الدمشقي : ( واتفقوا على أن كل رقية وتعزيم أو قسم فيه شرك بالله - فإنه لا يجوز التكلم به ، وإن أطاعته الجن أو غيرهم ، وكذلك كل كلام فيه كفر لا يجوز التكلم به ، وكذلك الكلام الذي لا يعرف معناه لا يتكلم به ، لإمكان أن يكون فيه شرك ولا يعرف ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم" لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا " ) ( شرح العقيدة الطحاوية - ص 570 ) 0

قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ : ( فالرقية الشرعية هي التي يكون فيها توحيد الله جل وعلا استعانة واستعاذة وفيها الإقبال على الله جل جلاله دونما سواه ، ولهذا العلماء قالوا إن الرقية تجوز بشروط ثلاثة وذكر – حفظه الله – هذه الشروط كما بينها العلماء ) ( مجلة الدعوة – صفحة 21 - العدد 1683 من ذي القعدة 1419 هـ ) 0

وقال أيضا : ( والرقية لا بد أن تكون باللغة العربية وهذا شرط من شروط شرعيتها أو بما يفهم معناه من غير العربية وإذا كانت باللغة العربية يجب أن تكون معلومة المعنى 00 ليست كلمات متقاطعة وكلمات لا يعرف معناها وأسماء مجهولة 00 فلا بد أن تكون الرقية بأسماء الله جل وعلا وصفاته أو بما أبيح من أدعية التي فيها التوسل بأسماء الله وصفاته 00 ولا يكون في الرقية أسماء مجهولة 00 وقد سئل الإمام مالك - رحمه الله – عن الرقية التي فيها أسماء مجهولة فقال : وما يدريك لعلها كفر بمعنى أن تكون الرقية بأسماء شياطين أو ملائكة فينادون ويتقرب بهم ويتوسلون بهم فيكون ذلك كفرا )( مجلة الدعوة – صفحة 21 - العدد 1683 من ذي القعدة 1419 هـ ) 0

قال الدكتور إبراهيم بن محمد البريكان – رحمه الله - : ( ويشترط للرقى المباحة عدة شروط هي :

أولا : أن تكون بكلام الله ، أو بأسمائه ، أو صفاته ، أو بالأدعية النبوية المأثورة عنه في ذلك 0
ثانيا : أن تكون باللسان العربي 0
ثالثا : أن تكون مفهومة المعنى 0
رابعا : ألا تشتمل على شيء غير مباح ، كالاستغاثة بغير الله أو دعاء غيره ، أو اسم للجن ، أو ملوكهم ونحو ذلك 0
خامسا : ألا يعتمد عليها 0
سادسا : أن يعتقد أنها لا تؤثر بذاتها ، بل بإذن الله القدري 0

فإن اختل شرط من تلك الشروط فهي رقية محرمة ، فإن اعتقد أنها الفاعلة أو سبب مؤثر كان ذلك كفرا أكبر ، وإن اعتقد مقارنتها للشفاء كان ذلك شركا أصغر 0

وعليه ، فالرقى على قسمين : رقى شرعية : وهي ما توفرت فيها الشروط المتقدمة ، ورقى بدعية : وهي ما أختل فيها شرط من شروط الرقية الشرعية ، وهي :

أولا : ما كانت بغير العربية 0
ثانيا : ما كانت غير مفهومة المعنى 0
ثالثا : إذا اشتملت على الشرك ، أو أسماء للجن ، أو ملوكهم ، وما لا معنى له من حروف مقطعة ، أو نحوها 0
رابعا : أن يعتقد أنها مؤثرة بذاتها ، حتى لو كانت مما توفرت فيها الشروط المتقدمة ، والرقى الشرعية 0
وأفضلهما ما كان من القرآن الكريم لقوله تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ 000 )( سورة الإسراء – الآية 82 ) ، ومن ثم ما كان من الأدعية النبوي ) ( المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية - ص 152 )

وبعد هذا العرض لأقوال علماء الأمة

يتضح لنا الإجماع على منع ما لا يفقه معناه
فهل الاجتهاد يجيز كتابة ما لا يفقه معناه
من كتابة آية الكرسي مقطعة ويأتي آخر يقول
أنا اجتهدت ورأيت أن كتابة القرآن كاملا مقطع أو سورة البقرة مقطعة مفيد!!
للسحر والعين والمس هل هذا الاجتهاد يجوز في نظركم أيها العقلاء أهل العلم الشرعي !!

وتمعنوا إخواني مرةً أخرى

قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - ، وأما غير ذلك من الرقى فلا تشرع ، لا سيما ما كان منها مكتوبا بالحروف المقطعة
كما مر معنا سابقاً
وقال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ليست كلمات متقاطعة وكلمات لا يعرف معناها
كما مر معنا سابقاً
وقال الدكتور إبراهيم ابن محمد البريكان رحمه الله في النقطة الثالثة من نوع الرقى البدعية
ورقى بدعية : وهي ما أختل فيها شرط من شروط الرقية الشرعية ، وهي :

ثالثا : إذا اشتملت على الشرك ، أو أسماء للجن ، أو ملوكهم ، وما لا معنى له من حروف مقطعة ، أو نحوها 0
كما مر معنا سابقاً

فيجب على المسلم أن يتقي الله فيما ينشر للمسلمين

إذ أن الاجتهاد لا يُسَوِّغ للمجتهد ما يشاء فيقع في الحرام

0وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( عباد الله ! تداووا ولا تتداوا بحرام ) " جزء من حديث أخرجه الدولابي - 2 / 38 ، والحديث ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " - 5 / 86 -من رواية الطبراني وقال : ( ورجاله ثقات ) - وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الجامع 1762 - السلسلة الصحيحة 1633 " ) ( فتح المجيد – ص 316 )

إذ أنه ليس الشرط في جواز الرقية خلوها من الشرك فقط بل
لابد من خلوها من الحرام وكتابة الآيات بشكل مقطع ممنوع بالإجماع
كما تقدم معنا و كما صدر تحريمه في الفتوى آنفة الذكر

ودخول شيء من البدع ولو لم يعرف الراقي ذلك هو دخول حرام في الرقية فليراجع القارئ تعريف البدعة وأنواع البدع

وفيما بينت لأصحاب هذه الطرق الملتوية الكفاية لمن أراد الحق منهم 0

وبراءةً للذمة فإن كتابة آية الكرسي مقطعة الحروف أو مفتحة الحروف هي من التدليس والشعوذة واسترضاء الشياطين ومن الرقى الباطلة ولا تجوز
ولا يجوز نشرها ولا يجوز للمريض استخدامها أعاذنا الله والمسلمين من خطوات الشيطان ومن محدثات الأمور


هذا والله أعلم

وكتبه أخوكم في الله الروقي –بناخي الكعاري- قبل ثلاث سنوات تقريباً

للمزيد من مواضيعي

 

 


آخر مواضيعي 0 صفة سجود التلاوة
0 لا طائفية ولا حزبية يعقد الولاء والبراء عليها
0 شاعر المليون ترهلات وسفاهات
0 سؤال وجائزة 500 ريال
0 شيعي يسقط في فخ نصبه له الشيخ العرعور
0 حكم التفسير بالرأي
0 رداً على لستُ سنياً، ولستُ شيعياً، ولا أنتمي لأي فرقة من الفرق الإسلامية
0 الأجوبة المسكتة
0 صفة الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
0 حقوق آل البيت النبوي
التوقيع
اللـي يعـرف العلـم لله دره
وليا تعرضلك عما القلب يعميك
العلم ضايع فالعمى لـو تبـره
قلبه عمى لو إن أذانيه توحيك

التعديل الأخير تم بواسطة بناخي الكعاري ; 10-25-2015 الساعة 12:41 PM.
رد مع اقتباس
قديم 10-25-2015, 12:43 PM   رقم المشاركة : 3
الكاتب

بناخي الكعاري

كاتب متميز

بناخي الكعاري is on a distinguished road

بناخي الكعاري غير متواجد حالياً


الملف الشخصي









بناخي الكعاري غير متواجد حالياً


افتراضي

 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر سلطان براك الغنامي مشاهدة المشاركة
جزاك الله خير

وإياك 000

ولكن حاول تفريغ الرسائل لديك لإستقبال رسائل جديدة

لأني أرسلت لك وظهر لي
(الشاعر سلطان براك الغنامي تجاوز المحد له من مساحة الرسائل الخاصة المخزونة ولا يمكنه إستلام رسائل أخرى إلى أن يحرر بعض المساحة.)

 

 


آخر مواضيعي 0 المطوع إرخمه
0 صفة الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
0 صفة سجود التلاوة
0 حقوق آل البيت النبوي
0 شُبَه مردودة
0 حكم عوام الرافضة؟؟
0 النصيرية
0 جمعة مباركة بدعة محدثة!!
0 الرد على مدعي الاستشفاء بكتابة آيات القرآن مفتحة (مقطعة) الحروف!
0 محاولة إصابة الرسول صلى الله عليه وسلم بالعين
التوقيع :
اللـي يعـرف العلـم لله دره
وليا تعرضلك عما القلب يعميك
العلم ضايع فالعمى لـو تبـره
قلبه عمى لو إن أذانيه توحيك
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بيان السنة لعقوبة الزاني الواردة في القرآن الكريم الشاعر سلطان براك الغنامي منتدى الشيخ ((مبارك بن قطنان الغنامي)) الإسلامي. 10 04-21-2011 11:48 AM
||القواعد الذهبية في حفظ القرآن الكريم|| كنترول منتدى الشيخ ((مبارك بن قطنان الغنامي)) الإسلامي. 14 04-21-2011 08:35 AM
الردعلى اهل البدع حماية للدين ولايحذرمنه الا الفساق والجاهلين ساير الغنامي منتدى الشيخ ((مبارك بن قطنان الغنامي)) الإسلامي. 11 03-17-2011 01:13 PM
تعالو نقف مع انفسنا وقفة صادقة ..لنتعرف على هذا الدستورالكريم الحنونه منتدى الشيخ ((مبارك بن قطنان الغنامي)) الإسلامي. 4 08-19-2010 04:18 AM
علوم القران الكريم... الحنونه منتدى الشيخ ((مبارك بن قطنان الغنامي)) الإسلامي. 2 04-17-2010 12:24 AM


أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
جميع مايطرح في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي إدارة شبكة قبيلة الغنانيم الرسمية وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط 

شات ، شات صوتي ، دردشة صوتية ، شات الشلة